『ファンカルチャーのデザイン－彼女らはいかに学び、創り、「推す」のか－』（共立出版）の著者でもある東京都市大学メディア情報学部教授の岡部大介氏に、応援消費における「推しの経済」についてお話を伺う機会を得た。
そもそも推し（おし）とは、主にアイドルや俳優について用いられる日本語の俗語であり、人に薦めたいと思うほどに好感を持っている人物のことをいう。2000年代にアイドルファンの間で生まれた『推し』という言葉。インターネットやSNSの普及にも後押しされ、現在では若年層を中心に広く認知されるようになっている。
今回、20年にわたり認知科学の領域でフィールドワークを行ってきた岡部氏に、その形成における歴史やメカニズムについてお聞きし、「推しの経済」とは何かに迫る。
推し活の特徴
───ご著書の『ファンカルチャーのデザイン』を読ませていただきました。早速ですが、先生から見て、推し活をするファンの特徴はどのようなものでしょうか。
岡部 『推す』という言葉に関連したような活動自体は、相当昔からあったと思います。『推し』や『推す』という言葉が一般的ではなかった1970年代から、そのような活動は脈々と受け継がれ、具体的な文献としても残っていて、突然出てきたものではありません。そして現在では昔に比べ『推す』ことにかかるコストははるかに小さくなっています。
また、デジタルの発展普及もこの『推し』の拡大に寄与していると思います。1970年代には、愛好の対象が出てきたからといって、今の言葉で言うところの『推す』ための環境がすぐそこにあるわけではなく、商業的にも整備されていませんでした。例えば、当時、自分の欲望を何とか表現するために同人誌を描こうとしても、100冊単位や200冊単位で印刷してくれるような印刷業者などを探すのは大変でしたが、今ではたくさんあります。そもそも、同じ対象を愛好している人を見つける場所を提供できるようなサービスもありませんでした。
イギリス文学を専門とされている武蔵大学の北村紗衣先生の研究によると、シェイクスピアが生きていた時代に彼の作品を読んで興奮し、2次創作的な劇を上演して楽しむ人たちの創作物が実際に残っているそうです。イギリスの図書館には、シェイクスピアに感銘を受けたアマチュアが、自分でサイドストーリーを書いて印刷した、現代の同人誌のようなものがあります。これは中流階級以上を中心とした遊びですが、このように、『推す』という行為は、相当昔から存在していました。
現在は、Twitterを開けば、自分の知らなかった推し方を知ることもできます。失敗しない推し方や、自分もやってみたいと思えるような推し方の情報が手に入ります。70年代よりもはるかにコストを抑えて、無駄なく『推す』ことができるようになっています。そのおかげで裾野が徐々に広がり、先鋭化する人はさらに突き詰めることができます。2010年代の後半からは、そのような現象に名前を付けることが意味を持つようになり、『推す』という名前が、それら行為を表すものとして非常にしっくりくるようになったのだと思われます。
───私自身もチケット交換などで仲間を増やすことくらいしかできなかったので、話を聞いて非常に納得しました。誰かを『推す』ことは利他的な行為でもありますが、超低成長時代の中で、なぜ多くの人に受容されているのでしょうか。
根源にある贈与経済
岡部 特に人類学における重要な観点として、贈与をめぐる経済があります。「推しエコノミー」という言葉もあります。贈与経済には相手に贈るという行為が関係しています。誰でも、贈る、贈られるという体験があると思いますが、贈られた場合には贈り返さないと負い目感情を持つことになり、何かの機会に返さなければならないと感じます。文化人類学者が自国以外のコミュニティを観察すると、この贈与という行為はいろいろな社会構造の地域においても見られ、それゆえに着目されてきました。アメリカや日本のように、クリスマスにはプレゼントを贈るというような商業的なコンテクストがあるために起きるものではなく、贈与とはもっと根源的な行為であることがわかり、研究者はそこに面白さを感じました。
贈与は、トロブリアンド諸島のような西太平洋の環礁にも存在します。また、誰かを『推す』という行為もかなり贈与的なものです。自分のエネルギー、時間、経済的なコストを払ってでも、誰かのために、ときには寝食も忘れて何かを実践するという行為は贈与に他なりません。しかも、かなり利他的な贈与で経済的な見返りをほぼ求めていません。もしくは、既に見返りを受けているからこそ、負い目感情から返さなければならないと感じているのだと思います。既に『推し』の対象から「興奮」という見返りを受けてしまっているがゆえに、私も『推し』のために何かしなければならないという感覚です。おそらくそれは、利他的な贈与に近いものだと思います。
そのように、贈与を『推し』の文脈に置き換えると、重ねて説明できる部分はいくつかあると思います。例えば、K-POPのBTSは、贈与をめぐる経済を説明する上で最適なアイドルグループです。ファンたちが商業的な看板にクラウドファンディングを使ってお金を出し合って、誕生日を祝うためのセンイル（誕生日）広告を出すこともあります。これは、贈与をめぐる経済圏として『推し』を説明する上でわかりやすいと思います。また、BTSのコミュニティを見て非常に面白いと感じたのは、研究者の中でBTSにはまっている人たちの活動です。BTSからのメッセージにはダイバーシティや平等性などの現代的なものが多く、国連でパフォーマンスやスピーチでポリシーを訴えたりしています。また、自分たちがアメリカに行って、マイノリティとして活動したりもしています。そうしたことに非常に共感を覚えるようです。BTSを愛する研究者たちが、BTSカンファレンスという国際会議を立ち上げており、年に1度集まっています。その会議には、ジェンダーの研究者、フェミニズム研究者、文化研究者、マーケティングの研究者などが集まります。研究室の大学院生からこの情報を教えてもらったときには、小規模な研究会のようなものだろうと思っていましたが、研究者の投稿論文も非常に示唆に富むものであり、骨太の学会であることがわかりました。研究を発表しても研究者が直接的な利益を得るわけではないことを考えると、研究そのものがある意味で利他的な愛の表現だと思います。研究にエネルギーを注げること自体が損得勘定抜きに行われている利他的な行動の極致と言えます。ファンにはさまざまな愛情表現の方法がありますが、その究極に近い姿を見せられている気がしました。その意味では、人間の根本にある贈与というものは、ファン活動や『推し』の活動と密接に関連しているという印象を持っています。
コミュニティの可視化が規模拡大に寄与
───ファンの間での応援に向けた連帯意識のようなものも強く感じますか。
岡部 コミュニティは相当重要だと思います。話が戻りますが、70年代には、まだコミュニティの存在が可視化されていませんでした。偶然、同じクラスや学校の人の中に同じものを愛好している人がいればいいのですが、マニアックな対象だと実際にそのようなことはあまりありませんでした。
しかし現在は、TwitterやInstagramなどで検索をかければ、同じものを愛好している人が大量に見つかります。非常に容易に、同じものを愛好している人の姿を観察でき、ネガティブな意見もポジティブな意見も入ってきます。そこにはフィルターバブル（ネット上で自分の見たい情報しか見えなくなる現象）の問題もあるかもしれませんが、このように共同体へのアクセスが容易になったことは、応援経済、応援消費に大きな影響を及ぼしています。共同体が見えやすいハッシュタグやリツイートといったTwitterやInstagramなどの仕掛けや構造によって、自分の思い付きの愛情ではないという部分が見えることで、より背中を押されることになります。
完全に能動的だと言えるわけではありません。誰かが推している姿を見て、私も推さなければならないと感じること自体は、主体的に推しているというよりは、半分は受動的に推しているともいえます。
北海道弁には、『〇〇さる』という表現があります。例えば、北海道の人は『おささる』という表現を使います。エレベーターに乗って、かばんや肘が意図せずに階数ボタンに当たって押してしまった場合に、「ごめん、おささった」と言ったりします。押す意図はなかったのですが、偶然そこに階数表示ボタンがあったために、押すようにさせられたというような意味です。半分受動、半分能動のような状態が生じた場合に、『おささった』と表現します。この押すはプッシュの押すですが、愛好するという意味での『推す』は、自分で推しているようで、推すようにさせられているという感じもするので、『おささった』という表現が正しいような気がします。
───SNSを通じて、自分も推されて一緒に行動している印象を持つ。それが連鎖していくという話だと理解しました。ですから、1人で応援しているように見えても、1人ではないということですね。
岡部 そうです。しかも、その『おささる』行為は、いいね！を押すだけで『おささる』感じになるので非常に手軽です。自分だけが押しているのかもしれませんが、いいね！が1,000以上あれば『おささって』いる感じがします。自分も押そうという感じになります。そこは、能動と受動がいい塩梅でぐるぐると巡っているように思います。半分受動なので気が楽です。
───全体に『推す』というような消費は、重いものではなく、軽いものの積み重ねとして感じているのですが、先生のお考えはいかがでしょうか。
岡部 私もそう思います。非常に多くのエネルギーを注ぐ人はどんどん先鋭化してのめり込みます。そのような人は今も昔もエネルギーを注いでいますが、そのエネルギーに触発される人たちが非常に増えているとも言えます。推しのエリートがいるようにも思われますが実際はフラットです。研究室の学生を見ていても、一人ひとりが非常に容易に、それぞれの目の前の生活を少し豊かにする行為をすることができるようになっていると思います。
何を推すのか、『推し』の実態
───何らかの『推し』がいる人が増えていることかと思いますが、具体的に感じられることがありますか。
岡部 大学で情報リテラシー系の講義を担当していますが、リテラシーは最初に教えなければならないので入学直後の時期に講義をしています。講義ではパワーポイントなども扱います。見やすくデザインすることを学んでいくために、題材として、ここ2～3年、自分の『推し』の宣伝をパワーポイントで作ってもらっています。つまらないものの宣伝をさせてもつまらないものしか出てきませんが、愛情を注いでいるものなら歓びとともに見やすく作ることができます。それで、デザインに意識を向けてもらうことを意図して、そのようにしています。ここ2～3年の傾向としては、その意図がすぐに通じる印象です。「『推し』でパワーポイントを作ってください」と言うだけで、それ以上の説明は必要ないというほど通じているので、やはり『推し』がいるのです。実際に提出されるものを見ても、クオリティもかなり高く驚いています。18～19歳の人たちにとって、『推し』は日常用語であり、抵抗のない言葉になっていると思います。
───『推し』の対象に変化は見られますか。
岡部 例えば、大学生を観察していて、かなり増えてきていると感じるのはバーチャルYouTuberです。『ONE PIECE』のキャラクターのような、アニメの2次元の『推し』対象は昔も今も存在します。また、K-POPアイドルのような3次元の『推し』対象もあります。そのような中で台頭してきているのが、例えば、VTuber/バーチャルライバーグループ「にじさんじ」です。生身の人間がしゃべりますが、動いているのは2次元のキャラクターです。それがかなり増えています。
また大学生に限れば、物を対象にしたものはそれほど見られません。例えば、MacファンやAppleコンピューター信者は、かなり少なくなってきているように感じます。
───物よりも「人」のほうが推す対象になるということですね。
岡部 仕掛けが多いせいだと思います。サービスと密接に結び付いて、イベントやライブ、グッズ販売などがたくさんあり、何をするべきかという行為が明示的になっているからだと思います。2次元や3次元、バーチャルYouTuberなどの場合は、ライブの時間に私がそこにいなければならないというわかりやすさがあります。また、コインのようなものをお布施のように払うことができますが、それにも、私がやらなければならないというわかりやすさがあります。するべきことが既にサービスとして埋め込まれているので、家にいながらにして、スマートフォンで非常に手軽に『推す』ことができます。『推す』ことがサービス化されていることの影響が大きいです。
───方法がわかる、仲間がいる、すべてが手軽にできるなどが拡大の要因でしょうか。
岡部 そうです。オタク界隈でも昔からお布施という言葉がよく使われていました。お布施は象徴的な言葉です。賽銭箱に入れる程度の少額の金銭ですが、それが連帯して大きくなれば、バーチャルYouTuberは活動を継続することができます。もちろん、その中でも、尖った人は多額のお布施をします。昔からそうしたパトロンのような人もいましたが、その裾野が広がり、賽銭箱に入れる程度の金額で推せるようになっていることで、非常によく練られたサービスになっています。
───『推し』は直接は知らない人ですが、実際に知らない人でも楽しいものでしょうか。
岡部 楽しみです。私たちも、好意を持っている人へのプレゼントを選ぶのは面倒くさいと思いながらも楽しかったりするものです。それが自宅で可能になれば、気楽に楽しめるはずです。
───楽しいということは重要ですね。
循環する『推し』
岡部 そうです。また、目に見えることも大切です。自分が贈与することによって、例えば先の例であれば、コインの枚数が可視化されます。昔は、愛好するドラマがあってVHSビデオがすり切れるほど観ても、それが他のコミュニティの中で可視化されることはありませんでした。しかし今は、滞在時間やアクセス数、コインの枚数などがすぐに可視化され、その結果としてバッジが付与されることもあります。それがコミュニティの中での自分のステイタスになり、また次の贈与につながります。
───先生のお話しを伺っていると、推すことが循環していることがわかります。自分がしたことが他人に伝わるという循環する行為で喜んでいくところが大きな要素です。
岡部 自分も贈り、他の人も贈ることで、自分の行為がコミュニティを支え、それが巡って自分の幸せになって返ってくるという構造になっています。
